Вторая экспедиция доктора географических наук, профессора Игоря Антоновича Захаренко, члена Русского географического общества, прошла в селе Усть-Кяхта 26 августа 2026 г. Усть-Кяхта, также, как и Усть-Киран, имеет большое историческое значение для Троицкосавска и торговой Слободы на пути Великого чайного пути. На круглом столе в музее, посвящённом истории Великого чайного пути, обозначили эти два важных направления дальнейшей деятельности.
Александр Владимирович Буянтуев, участник круглого стола, любезно предложил свои услуги с транспортом. Первоначально экспедиция посетила речку Савву, Игорь Антонович считает, что она как-то связана с Саввой Рагузинским. Затем мы проехали по окрестности 21-го км, где, как предполагают, проходил Великий чайный путь.
В самой Усть-Кяхте нас ждали в библиотеке краеведы и библиотекарь Наталья Юрьевна, которая рассказала историю села Усть-Кяхта.
Усть-Кяхта – одно из старейших сёл нашей республики, ремесленная слобода Троицкосавска (Кяхты). Основано в 1730 году, как предполагают, беглыми людьми. В период недолгого царствования Петра II беглые люди облюбовали эту местность. В материалах Кяхтинского краеведческого музея по истории села Усть-Кяхта говорится, что «Слобода Усть-Кяхтинская» получила свое название от того, что со времени основании Кяхты и открытия в ней торговли с Китаем она служит пунктом, от которого товары, отправляемые из Кяхты, развозятся разными дорогами к Иркутску (из статьи Михаила Рещикова «Исторические сведения о слободе Усть-Кяхте», в Иркутских Епархиальных ведомостях за 1882 год»).
Ни в самой Кяхте, ни в непосредственной близости от неё не было ни пастбищ, ни сенокосов, чтобы прокормить лошадей и верблюдов. Таким кормовым местом явились угодья близ нынешней Усть-Кяхты в 25 верстах от крепости и в 27 верстах от границы. На правом берегу реки Селенги при впадении в неё речек Ботайки и Саввы простирался луг, называемый Ботайским.
Для воинских команд были построены здесь казармы, для караванов - склады и зимовье. Караваны, возвратившись из Китая зимой, дожидались, пока вскроется река, чтобы сплавить грузы на Байкал на плотах и лодках.
15 декабря 1743 года правительствующий сенат издал указ о переселении из Троицкосавска на постоянное место жительства людей без капитала. Несмотря на это, они надеялись накопить средства и вернуться в город. В том же году поселение было названо посадом. Пользуясь привольем, начали селиться здесь и прибывшие из внутренних губерний России люди (Вологодские, Тарские, Великоустюжские, Тотемские). Среди переселенцев были и мастеровые люди.
В 1775 году Усть-Кяхта насчитывала 70 дворов и 500 жителей. Основной деятельностью местных жителей было земледелие, заготовка сена, выращивание овощей, а также обслуживание торговых караванов. С развитием чайной торговли и увеличением объёмов поставок чая, в Усть-Кяхту прибывали возчики со всего Забайкалья для его транспортировки в Иркутск и далее по Сибири. Иногда им приходилось оставаться здесь на длительное время из-за задержек караванов из Китая или других причин. В таких случаях им нужно было где-то жить, питаться, обеспечивать корм для лошадей и верблюдов и готовить их к дальней дороге. Поэтому многие жители Кяхты и окрестных деревень строили здесь жилые помещения для ямщиков, заготавливали сено и фураж, а также торговали продуктами питания и товарами первой необходимости.
В Кяхте и Селенгинске начали появляться предприниматели, которые записывались в купечество. Жители Усть-Кяхты, начиная с 1772 года, перестали именоваться посадскими и были причислены к мещанам в соответствии с Высочайшим Указом 1775 года.
Кяхтинская торговля стремительно развивалась, оказывая влияние на жизнь села. Купец Н. Игумнов, занимавшийся частной торговлей, основал конный завод и начал разводить лошадей орловской породы, холмогорских коров, мериносовых овец и пчёл. Также он построил на сенокосных угодьях ирригационные сооружения (инженерные сооружения для подачи воды).
Первая деревянная церковь появилась здесь в 1775 году в честь явления иконы Тихвинской Божьей Матери. В 1818 году был открыт небольшой кожевенный завод, в 1820 году заложен сад и построена долгожданная каменная церковь.
В 1835 году был открыт сахарный завод, а также функционировали предприятия по производству свечей и мыла. Владельцев кожевенных заводов насчитывалось 11, мыловаренных — 2, а сально-свечного — 1. Хотя эти производства трудно назвать заводами в современном понимании, в то время они считались впечатляющими кустарными предприятиями. Продукция мыловарни и свечного завода из Усть-Кяхты пользовалась спросом и распространялась по всему Забайкалью вплоть до 1875 года.
Развитие чайной торговли способствовало процветанию Кяхты, что, в свою очередь, привело к росту населения Усть-Кяхты. В 1840 году в селе проживало около 700 человек, насчитывалось 120 дворов. Сельское хозяйство также претерпевало улучшения. Большинство жителей занимались земледелием и огородничеством, что стало возможным благодаря речке Савве, протекавшей через центр села и дававшей воду для полива. Священник А. Н. Добромыслов, член Троицкосавского Отделения Географического общества писал: «Река Савва – добрый гений усть-кяхтинцев, как Нил у египтян. Но иногда этот добрый гений переставал быть таковым и после больших дождей нес разорение, полностью занося огороды. Так было в 1875 году, в Ильин день, когда вода залила две третьих Усть-Кяхты, разрушила множество заплотов, засыпала илом и песком колодцы, ограды, подвалы, дома».
Как сообщалось в «Иркутских Епархиальных Ведомостях: «Местные жители почти все были озабочены отыскиванием и вырытием из песка коров, лошадей, экипажей, заплотов, дров и прочего… Многие дома сделались неузнаваемые, будучи засыпаны песком из котлована. От огородов не осталось ничего, так как огороды устроены были на самых низменных местах, близ речки, для более удобной поливки. Всё унесло, размыло, замыло. Земля, удобряемая десятилетиями, после потока сделалась бесплодной. В первые годы после наводнения усть-кяхтинцы бедствовали от недостатка огородных овощей. С этого времени пошатнулась слава усть-кяхтинок на овощном рынке».
В 1860 году в селе Усть-Кяхта была открыта первая школа – церковно–приходское училище в общественном доме. На содержание училища отпускалось из общественных сумм в год 643 рубля. В 1872 году сюда был назначен учителем Александр Афанасьевич Бушуев, окончивший Кяхтинское уездное училище. Учитель получал бесплатное жилье и 360 рублей жалования в год. Священник Михаил Резчиков в этот период получал один рубль за урок Закона Божия. В конце прошлого века здесь было свое почтовое отделение, начальником которого был Константин Николаевич Клоков.
В 1869 году на реке Селенге между Байкалом и Усть-Кяхтой запустили пароходное сообщение. В «Путеводителе по речным путям и сухопутным трактам Сибири» конца XIX века упоминалось, что через Усть-Кяхту пролегал тракт № 26, соединявший Верхнеудинск и Троицкосавск. Стоимость проезда составляла три копейки за версту, а в качестве транспорта использовалась лошадь. Жители Усть-Кяхты зарабатывали на извозе, а наиболее предприимчивые из них открывали постоялые дворы. В 1860 году в Усть-Кяхте была введена должность квартального надзирателя и создана пожарная часть. Общественная жизнь в Усть-Кяхте была оживлённой.
История библиотечного дела в селе началась в 1896 году. 26 ноября того же года местный священник предложил открыть церковно-общественную бесплатную библиотеку. Сначала она находилась на церковной паперти, но к зиме её перенесли в церковь. Однако к концу года стало ясно, что требуется отдельное помещение. Чтение среди купечества и мещан Усть-Кяхтинской слободы было очень популярным. В 1902 году библиотеку разместили в собственном здании.
Профессор И. А. Захаренко предложил создать оргкомитет при библиотеке, распределиться по сбору информации о селе, его истории и в октябре собрать деловое совещание для обсуждения итогов.
Следующим местом посещения была некогда красивая и богатая Богородице-Тихвинская церковь. Сегодня церковь находится в полуразрушенном виде. Рядом стоит молитвенный дом, построенный на средства добрых людей по инициативе директора ПНИ Е. Ф. Тазетдиновой. Первая церковь была устроена в 1775 году квартировавшими здесь чинами коммерческой экспедиции в память явления иконы Тихвинской Божией Матери в виде молитвенного дома. Не озаботились о тщательном выборе места – капризная речка Савва иногда заливала церковь водой. Летом после дождей текли ручьи и стояли лужи, а зимой вокруг неё намерзала наледь. В 1812 году церковь была заложена. Строительство тянулось долго. Принявшись сначала горячо, строители скоро охладели к работе. А надо было торопиться, в старой церкви уже невозможно стало совершать службы. Но всему приходит конец, и 1 ноября 1820 года, через 8 лет, долгострой этот был освящен.
Церковь, тем не менее, получилась славная. Двуглавая, красивая, она высилась на возвышенном месте, внушая трепет и благоговейные чувства прихожанам. Великолепно была обставлена внутри. Из особенно замечательных предметов церковной утвари можно упомянуть икону Тихвинской Божией Матери. Серебра в ризе было 19 фунтов 14 золотников, украшена она была драгоценными камнями. Преподнес её храму купец Пятидесятников. Необходимо упомянуть серебряный крест размером около 3-4 вершков, выполненный в старинной манере, а также две большие иконы Спасителя и Божией Матери.
Внутри молитвенного дома староста прихода Марина Евгеньевна Карбина рассказывала историю церкви и некоторых икон. К примеру, из иконы святого Архидиакона Лаврентия была сделана лавка для сидения, которая простояла в амбулатории, затем в больнице больше 80 лет. Она была покрыта обычной краской в 9 слоёв. Как вспоминают на селе, она была всегда холодной, несмотря на то, что была из дерева. Реставратор снял эти слои, оставив в одном месте для памяти. Теперь так и висит икона святого Лаврентия. С ней было связано чудесное явление, она замироточила сразу из 4-х струек. Струйки эти благоухали. Это вещественная проявляемая благодать Божия, которая обитает на святыне, так объясняет один из священников.
Икона Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» увешана дарами от молящихся перед этим образом и получивших Ее помощи. Марина показала осколок чугунного колокола, найденный на берегу реки. На нём видны крылья Ангела. В красивом ковчеге хранятся частицы мощей Святителя Иннокентия Иркутского и прп. Иосифа Исихаста. Придел Иннокентия Иркутского был в большой церкви. Марина написала в чат Иркутской православной группы, что они хотели бы приобрести мощи Иннокентия Иркутского. И получилось чудесным образом, частица мощей теперь в этом ковчеге. В самой разрушенной церкви Марина пропела «Царица Небесная» вместе с нашей спутницей, краеведом Натальей Яковлевной Корниенковой. Здесь господствовали птицы, наследив на иконы под стеклом.
Удивительно было наблюдать столп или поток света, и потом на фото его увидеть, идущий одним потоком вверх к тому месту, где когда-то на куполе была написана Пресвятая Богородица, а другим потоком от него же лучи устремлялись к иконам на расстоянии метров 6-7 от разбитого окна с решёткой. А может весь поток шёл от Лика Богородицы, с купола, вниз? Моя физика никак не могла разделить по середине один столп света на два потока вверх-вниз. Наша проводник сказала, что некоторые люди видят лик Богородицы, проступающий на тёмном фоне купола над окном. Возможно, это было знаком Свыше, указывающим на необходимость восстановления этого храма, которого добиваются много лет прихожане. Другим маленьким чудом был большой деревянный крест, который стоял возле мраморных старинных надгробных плит с надписями в ограде церкви. Плиты собраны и привезены со старого кладбища старой деревянной церкви. Этот крест с каждым годом всё больше поворачивается в сторону церкви, обратила наше внимание Марина Евгеньевна. И действительно, он стоял не прямо, как плиты, а слегка повернувшись к зданию церкви.
Года три назад мечтали купить храмовую икону Тихвинской Божией Матери. Сельчанка, вернувшись в село, принесла с сестрой икону, которую они подарили церкви прямо на службе. Не знали, как она называется. По благословению отца Олега Матвеева Марина провела «расследование» названия иконы, отвернула на киоте шурупы. Под киотом обнаружилась старинная деревянная икона с надписью по-славянски «Тихфинская». Тётя этих женщин умерла, по фамилии Ельцина, у неё хранилась эта икона. Предполагают, что где-то 1730 года икона. Киот новый. На доске писанный образ. Возможно, она и была отсюда, кто теперь знает, и вернулась к себе обратно.
Перед тем, как начаться СВО, две иконы замироточили в январе 2022 г., вспомнила Марина ещё об одном чуде. У меня в голове пронеслись события в Усть-Кяхте с большим крестным ходом в День иконы Божией Матери Тихвинской по всему селу, ежегодные крестные ходы на Крещение Господне в течение многих лет и самый вкусный деревенский обед с настоящими щами с печки.
Члены экспедиции вместе с главой Поселения Еленой Петровной Аносовой побывали в здании администрации, насладились деревенским обедом со всем домашним, проехали по селу, остановились в месте неспокойной речки Саввы, которая своим буйным нравом пододвинула село вверх. На этом месте остались высокие тополя и фундамент старой деревянной церкви. В селе стоят много обветшавших уже старинных деревянных зданий, администрация находится в одном из них. Ведь селу скоро 300 лет. Сколько им лет тогда? Проехали к реке, где-то здесь была пристань.
Подведение итогов по проекту доктора наук И. А. Захаренко было проведено в Кяхте на круглом столе «Историческая Кяхта на Великом чайном пути». Проект был обсужден и поддержан в Усть-Кяхте, Усть-Киране. Мы увидели заинтересованность жителей Усть-Кяхты в этом важном государственном деле. Работа продолжается. Результаты Игорь Антонович отразит в своей книге.
Автор текста и фото: Галина Мостовщикова
