Земельный участок для исследователей эпоса «Абай Гэсэр хубуун» выделила администрация Осинского района Иркутской области. Об этом на научно-практической конференции «Бурятский героический эпос «Гэсэр» в контексте эпического наследия тюрко-монгольских народов» сообщил мэр района Борис Хошхоев.
По его словам, ученые проявляют все больший интерес к изучению эпоса, также устным памятником интересуются местные жители, исследователи из Бурятии, Забайкалья и Монголии. Поэтому было принято решение о создании комплекса «Гэсэр» на территории района – это позволит собрать как научные разработки, так и создать место притяжения для тех, кто увлечен эпосом.
Конференция собрала более 120 участников, с докладами выступили представители Бурятского государственного университета им. Д. Банзарова, Института монголоведения и буддологии СО РАН, а также общественники и педагоги школ Иркутской области.
Как отметил научный руководитель БНЦ Степан Калмыков, эпос «Гэсэр» достоин полноценного изучения не только филологов и краеведов, к его рассмотрению должны присоединится историки, философы, экономисты, юристы. Ведь в «Гэсэре» скрывается логика принятия решений, которая в конечном итоге приводит его героя к победе над злом. Кроме того, он подчеркнул, что как героический эпос «Манас», который органично включил в ткань сказания ислам: персонажи выступают мусульманами, призывают имя Аллаха и сражаются за веру, но сохраняют черты традиционного тенгрианского и родоплеменного мировоззрения, эпос бурятского народа должен взаимодействовать с буддизмом, несмотря на мнение служителей религии.
Доктор филологических и исторических наук, народный поэт Бурятии, президент общественного фонда «Гэсэр» Баир Дугаров напомнил собравшимся, что исследования последних лет позволили увеличить возраст эпоса – если ранее говорили о его 1000-летней истории, то теперь стало ясно что эпос был известен еще 1700 лет назад.
– Первый письменный вариант эпоса относят к тибетской культуре, но я считаю, что до этого он существовал в устном виде и передавался как собственно, все другие героические эпосы и из уст в уста. И скажем так, первый автор письменного варианта, просто записал то, что уже бытовало в традициях тюрских и монгольских народов, – отметил ученый.
Он также подчеркнул, что действия эпоса происходили на территории этнической Бурятии - свидетельством этого выступают сохранившиеся в ландшафте названия и отсылки к героическому сказанию. Например, в Окинском районе существуют красный камень, холм зелёного духа, вьюк камень - тугнээ шулэн, проход в скале - нухэн дабан, след стрелы, красный таймень - улаан тула. Названия, которые непосредственно связаны с эпосом, что нашло свое отражение в возведенной в 1995 году юрте «Святилище Гэсэра» в Окинском районе Бурятии где на восьми панно работы Лубсана Доржиева изображены сцены из эпоса и связанные с ним места.
Доктор педагогических наук Мария Васильева высказала версию, что одна из главных акторов эпоса – бабушка Манзан Гурмэ (Манзан Гурмэн тоодэй) является прообразом сверхразума. Именно она контролирует все события, которые происходят в эпосе и при необходимости отправляет Гэсэра к местам его подвигов. Также одним из ее помощников выступает белый жаворонок Азарга, владеющий лечебными свойствами и направляемый ею на помощь героям эпоса. Таким же механизмом с функциями связи и помощи выступает белая чаша.
В бурятской мифологии, бабушка Манзан Гурме - бурятская великая богиня, мать всех западных тенгри и прародительница всех шаманских духов-покровителей. Манзан Гурмэ обладает «величайшей силой и знанием обо всех небесных духах и обладает двумя великими шаманскими зеркалами, через которые она видит всё, что происходит на небе и на земле».
Отметим, что конференция прошла в рамках областного фестиваля «Гэсэриада» вновь собравшем участников на гостеприимной Осинской земле. Помимо конкурса на звание Гэсэра, прошли конкурс стрит-арта, ехоров и улигэршинов, в котором впервые в этом году приняли участие дошкольники. Расширение конкурсной программы стало возможным благодаря победе проекта в конкурсе грантов Президентского фонда культурных инициатив.
Подробнее о самом фестивале читайте на нашем сайте.
Момент участия детей особо отметил директор Центра культуры коренных народов Прибайкалья Александр Стариков: Возрождая истинную ценность Гэсэриады в современных условиях его бытования, мы сохраняем важное звено в сохранении, развитии и преемственности традиционной культуры и родного языка. Наша конечная цель – передача знаний нашим детям. И особо хочу отметить, что в этом году в конкурсе у нас восемь участников до семи лет.
Участники конференции рекомендовали администрации Усть‑Ордынского бурятского округа включить в ежегодный план администрации проведение мероприятий по Гэсэриаде: практических конференций школьников, семинаров для учителей бурятского языка и литературы, учителей начальных классов, преподающих бурятский язык; ежегодных конкурсов юных улигершинов и конкурса рисунков.
Депутат Государственной Думы Александр Якубовский, особо отметив значимость эпоса «Гэсэр» как возможного туристического объекта подчеркнул необходимость выделения средств из областного бюджета на реализацию социально‑исторического проекта «Родина Гэсэра» как бренда Осинского муниципального района, в том числе установку памятников известным улигершинам и фольклористам, а также скульптуры «Гэсэр на своём коне Бэльгэн Хэер» при въезде в с. Оса.
Также зашла речь о расширении географии как НПК так и самого фестиваля - с привлечением участников из Бурятии и Забайкальского края. Представитель Монголии Чулуунбат Алтантур (Эхэ Ахэ, глава рода Кият Борджигин) предложил привезти на будущий год как ученых из соседней страны, так и участников конкурсов. «Мы с вами одного рода – мы все восходим к Гэсэру и Чингисхану, поэтому нам надо объединять усилия для развития изучения эпоса», - отметил он в своем выступлении. К слову, Эхэ Ахэ представил игру на оленых камнях, которую со временем также можно включить в программу игр.
Кроме того, принято решение ежегодно 25 сентября проводить День Гэсэра в школах, учебных заведениях и библиотеках. Именно в этот день в 1989 году в Национальной библиотеке Бурятии прошел литературно‑фольклорный вечер, посвященный 140‑летию со дня рождения Маншуда Имегенова, «Гомера бурятского героического эпоса». Исполненная им эхирит‑булагатская версия считается наиболее архаичной и древней, что послужило обоснованием для проведения тысячелетия Гэсэриады. А также по словам Баира Дугарова, примерно к 25 сентября на небе появляются Плеяды, по‑бурятски «мүшэд». В это время, как раз перед началом охотничьего сезона улигершины начинали исполнять эпос об Абай Гэсэре, который не мог быть исполнен в любое время года. Не случайным образом, в эпосе «Гэсэр» часто упоминаются Плеяды.
